تدريبات لغوية / الاستاذة منال

[center]1ذكريات لا مذكرات[/center]
[color=green][size=18]هذه ذكريات وليست مذكرات . فالمذكرات تكون متسلسلة مرتبة ، تمدها وثائق معدّة ، أو أوراق مكتوبة ، وذاكرة غضة قوية ، وأنا رجل قد أدركه الكبرُ ، فكلَّت الذاكرة ، وتسرب إلى مكامنها النسيان ، والنسيان آفة الإنسان ، وإن كان نعمة من الله ، ولولا أن المرء ينسى آلام الحياة ،ما استطاع السكون إليها ، ولا الرضا عنها .
وليس لدي أوراق مكتوبة ، أدوّن فيها الحادثة حين حدوثها ، وأصف أثرها في نفسي ، وهذا تفريط كان مني ، لم يعد إلى تداركه سبيل ، لذلك أوصي كل قارئ لهذه الفصول أن يتخذ له دفتراً ، ويدون فيه كل عشية ما رأى في يومه ، لا أن يكتب ماذا طبخ وماذا أكل ، ولا كم ربح وكم أنفق ، فما أريد قائمة مطعم ، ولا حساب مصرف ، بل أريد أن يسجل ما خطر على باله من أفكار ، وما اعتلج في نفسه من عواطف ، وأثر ما رأى وما سمع في نفسه ، لا ليطبعها وينشرها ، فما كل الناس من أهل الأدب والكتابة والنشر ؛ ولكن ليجد فيها يوماً نفسه التي فقدها .
لا تعجبوا من هذا الكلام ، فنحن في تبدل مستمر ، كل يوم يموت فيّ شخص ، ويولد شخص
جديد ، والميت أنا ، والمولود أنا ، خلايا جسدي تتجدد كلها كل بضع سنوات حتى لا يبقى منها شيء مما كان ، عواطف نفسي تتبدل فأحب اليوم ما كنت أكره بالأمس ، وأكره ما كنت أحب . أحكام عقلي تتغير فأصوّب ما كنت أراه خطأ ، وأخطئ ما كنت أجده صواباً .
فإذا كانت خلايا الجسد تتجدد ، وعواطف النفس تتغير ، وحكم العقل يتبدل ، فما هو العنصر الثابت الذي لا يتبدل ولا يتغير ؟
أقول: ( قال لي عقلي ) ، و( قلت لنفسي ) ، فمن أنا إذن ، إذا كان عقلي غيري فأقول له ، وكانت نفسي غيري فتقول لي ؟
العنصر الثابت الباقي هو الذي لا ينقص إذا قطع عضو من أعضائي ، ولا يموت إن مت بل يبقى حيًّا يحاسب ، فيكافأ أو يعاقب . هذا العنصر هو ( أنا ) الحقيقي ، وهو شيء من غير عالمنا الأرضي ،
فلا تنطبق عليه قوانين عالمنا الأرضية ، هو الروح . هذا تفسير قولي إن من تعود أن يكتب كل يوم في هذا الدفتر ، وجد فيه يوماً نفسه التي فقدها .
قلت : إني أدون ذكريات ، لا أكتب مذكرات ، أنا لا أستطيع أن أكتب قصة حياتي متسلسلة مرتبة ، لأني أعتمد على ذاكرة فقدت حدّتها ، وأَبْلَتْ الأيام جدّتها ، فقد أنسى الحادثة في موضعها . ثم أذكرها في غير موضعها .
وعيب آخر عندي ، هو عيب كتب الأدب العربي القديم ، ومن نشأ عليها وألفها ، هو الاستطراد ، والخروج عن الموضوع . هذا كتاب الحيوان للجاحظ مثلاً ، أسأل من قرأ منكم : كم في أبوابه مما يدل عليه عنوانه ؟ هل التزم فيه علم الحيوان ( أي : علم الحياة ) أم ذهب به الاستطراد يميناً وشمالاً ، فتكلم في كل شيء ؟ هذا هو أسلوب كتبنا الأدبية فلا تلوموني - وقد نشأت عليها - أن أسلك سبيلها .
لقد صار الاستطراد عادة لي . أعترف أنها عادة سيئة ، ولكن ما أكثر العادات السيئة التي لزمتنا فلم نستطع الانفكاك عنها . ولو كانت من المحرم لأكرهت نفسي على تركها فليس بمسلم يأتي المحرمات أن يحتج بتعوده عليها ، ولكنها لسوء حظي ليست من المحرمات .
ولطالما كنت أخطب في الحشد الكبير ، أو أتكلم في الإذاعة أو الرائي ( أي : التلفزيون ) ، وأحاديثي فيهما كلها ارتجال ، ليس أمامي ورقة مكتوبة أقرأ فيها ، فأستطرد وأخرج عن الخط ، فإذا انتهى الاستطراد ، وقفت ... فلا أذكر من أين خرجت ، ولا إلى أين أعود .
والمذكرات يكتبها أرباب المناصب ، ورجال السياسة ، وقادة الجيوش ، الذين شاركوا في صنع الأحداث ، فاستحقوا أن تكون مذكراتهم من مصادر التأريخ لهذه الأحداث ، بعد ضرب بعضها
ببعض ، وتمحيص ما فيها ، لأن كل خباز يجر النار إلى قرصه ، وكل راوٍ لقصة يكبِّر دوره فيها ، ويصغر أو يمحو دور غيره .
ولست من هؤلاء ، وإن كنت قد شاركت من فوق المنبر ، أو من وراء المذياع ، أو من سطور الصحف والكتب ، في كثير من الأحداث في بلدي . شاركت فيها ، ولم أكن من صناعها ، ولا من قاطفي ثمارها . وإني طول عمري أقرب إلى العزلة ، أعيش بين كتبي وقلة من إخواني ، ذهب جلُّهم إلى رحمة الله .
وقد يقرأ امرؤ ما كتبت في الحادث العظيم ، أو يسمع ما قلت فيه ، فيحسب أني مدبّر الأمر وأني
مديره ، لا يعلم أني جئت من بيتي ، فدخلت من الباب الخلفي إلى المنبر ، ثم نزلت من المنبر فخرجت من الباب الخلفي إلى بيتي ، وإن كانت لي مواقف حولت مسار الأحداث ، وأقامت وأقعدت ، وأثارت وحمست ، لا يزال يذكرها كثير من أهل بلدي .
الأسئلة والتطبيقات :
أولاً : الفهم والاستيعاب :
س 1 : من هو علي الطنطاوي ؟
س 2 : ما الفرق بين ( الذكريات ) و ( المذكرات ) ؟ وما أصول كتابة المذكرات ؟
س 3 : من مؤلف كتاب « الحيوان » ؟
o الجاحظ . O الدميري O ابن المقفع . O الخليل بن أحمد .
س 4 : يعد الاستطراد من عيوب الكلام ، وهو موجود في كتابات الشيخ علي الطنطاوي كما ذكر عن نفسه ، فما هو الاستطراد ؟ وكيف علَّل وجوده في كتاباته ؟
س 5 : ورد في النص عبارة : « كلَّت الذاكرة » فما المعنى المضاد لكلمة ( كلَّت ) ؟
O قويت . O ضعفت . O هزلت . O سئمت .
س 6 : ما اللفظ المشترك لكلمة ( تسرَّب ) ؟
O دخل . O قَلَّ . O هَزُلَ . O مَرِضَ .
س 7 : ما معنى ( آفة ) ؟
O الشيء المفسد لما يصيبه .O التضجر . O التأفف .O الكَرْب .
س 8 : ورد في النص العبارة الآتية : « ولطالما كنت أخطب في الحشد الكبير » .
أ - ارجع إلى النص وتأمل ماذا أفادت كلمة ( طالما ) فيه ، ثم اكتب ما فهمته ؟
ب - استعمل كلمة ( طالما ) في سياقها الصحيح الذي تستعمل فيه بجمل ثلاث من عندك[/size][/color]